viernes, 19 de febrero de 2016
miércoles, 17 de febrero de 2016
Unidad I Fundamentos de la Sociología
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S.E.P TECNOLÓGICO
NACIONAL DE MÉXICO
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INSTITUTO
TECNOLÓGICO DE TUXTEPEC
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NOMBRE DE LA MATERIA:
DINAMICA
SOCIAL
UNIDAD I
INTEGRANTES
Pacheco Jiménez Julia
Costeño Cisniega Damaris
Felipe Bartolo Abigail
Hernández García Danitza del Carmen
Arceo Merales Mariela
Amezcua Escribano Gloria Paola
Pulido Hernández Malinally
CATEDRATICO (A):
Dra. María Del Rocío Espinosa Ávila
SEGUNDO SEMESTRE
ESPECIALIDAD:
CONTADOR PÚBLICO
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INTRODUCCIÓN
La sociología como ciencia tiene sus orígenes
en uno de los periodos más agitados de la historia, en plena Revolución
Industrial, que ha sido sin lugar a duda, el hecho más significativo de la
historia reciente del hombre, y que cambió a este y a la sociedad en su
conjunto, por completo.
El auge del método científico, unido a unos
profundos y continuos cambios sociales, hicieron de la sociología una necesidad
que comenzaba a estudiarse y desarrollarse buscando respuesta sobre la realidad
social y las leyes sobre las que se regía. En un principio tuvo problemas para
definir su campo de estudio de una manera concreta, lo que generó también un
problema de definición. Veamos cómo se ha intentado solucionar este problema.
Por lo cual es la presente se podrá apreciar su evolución mediante los aportes
de sus más reconocidos aportadores.
Objetivo
El objetivo con la presente, mediante este
trabajo de investigación, es que el alumno conozca las bases y la evolución de
la sociología a través del tiempo y las
diferentes teorías que le han dado forma.
UNIDAD I
1
FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGIA
1.1
DESARROLLO HISTORICO Y CONCEPTO DE LA SOCIOLOGIA
La sociología es una ciencia
que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto de individuos que
conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones). Esta ciencia analiza las
formas internas de organización, las relaciones que los sujetos mantienen entre
sí y con el sistema, y el grado de cohesión existente en la estructura social.
La sociología aparece relacionada con
acontecimientos sociales. Muchos autores como Ritzter dicen que es el contexto
social el que determina el pensamiento sociológico.
Los fenómenos sociales que van unidos al origen
y desarrollo del pensamiento social han sido: La Revolución Francesa (1789), la
Revolución Industrial y la Revolución Urbana.
Las tres revoluciones citadas forman parte de un
conjunto de profundas transformaciones que han dado lugar a los cambios más
espectaculares de la historia humana que comienza en el S.XVIII, se incrementa
en el S.XIX y continúa a lo largo del S.XX y XXI sin que se pueda predecir el
final.
La sociología surge como producto de
las crisis que
atravesaba Europa en
el siglo XIX. La burguesía se enfrenta con el problema de:
1)
Oponerse a los cambios sociales ó
Entonces la sociología aparece como la ciencia del cambio social
controlado y dirigido. Es decir el cambio social se vuelve una concesión,
limitado y bajo la supervisión de
la burguesía. La se interesa solamente por las expresiones externas de la
realidad, es decir, se vuelve positivista.
1.1.1 ANTECEDENTES HISTORICOS
La sociología se remonta hacia el siglo III antes
de Cristo, cuando Platón, en sus obras: el banquete, las leyes y la República
expone una reflexión sobre la sociedad de su tiempo a la vez que propone un
modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma. Aristóteles en su
libro político aborda el mismo tema.
El pensamiento griego de la antigüedad se preocupó
por establecer, el deber ser de la sociedad de modo que está resulte el
vehículo del ideal social griego: el desarrollo de las virtudes humanas.
Durante el Renacimiento encontramos algunos
proyectos de sociedad cuyas características son el orden, la felicidad y el
bien común. Tomas Moro, en su libro Utopía describe la forma de vida en una
isla con esas características “Utopía” es el nombre de la isla.
En los siglos XVI y XVII, durante la formación de
algunos Estados europeos y ante el inminente avance de la economía, la
reflexión social se encamino hacia la ciencia política y la Teoría Económica.
Nicolás Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos teóricos destacados
de la reflexión política, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam Smith
sobresalieron en materia económica.
A partir de la Revolución industrial prevaleció el
pensamiento liberal, el cual concibe al individuo como el punto de partida de
la colectividad social. El liberalismo sostiene que es el hombre individual el
que constituye el motor de desarrollo social.
De esta concepción liberal de la sociedad se
nutrieron los ideales de libertad e igualdad que estuvieron presentes en la
Revolución Francesa, en la independencia de Estados Unidos y en los círculos de
libertadores y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamérica.
Debido a la Revolución Industrial y a los grandes
avances técnicos comenzó la migración y la sobrepoblación de alguna manera
modificó sustancialmente al modo de vida de la población y con ello se comenzó
a perfilar de forma más clara el objeto de estudio de la sociología: los
comportamientos sociales de los individuos y sus cambios.
La sociología en sentido estricto no nace sino
hasta el siglo XIX, con el positivismo de Augusto Comte. Aunque adopta muchas
ideas de su maestro Henri Saint-Simón, Comte es quien desarrolla la idea del
orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los escenarios
teológico-mítico y metafísico-abstracto que prevalecían anteriormente, para dar
gusto al escenario positivo-científico. El positivismo busca por medios
prácticos y concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso.
Karl Marx relacionó los procesos de la historia con
el desarrollo de la economía y la política con efecto de formular una interpretación
materialista de la historia y de la estructura social que permitiese instaurar
una sociedad más justa y mejor.
El inglés Herbert Spencer desarrolló la sociología
conocida como evolucionista en la que establece, con base en el desarrollo, el
paralelismo entre las diversas sociedades.
Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo,
teoría que analiza, precisamente, las funciones de cada uno de los segmentos,
papeles y problemas de la sociedad.
Max Weber concibe a la sociología como la ciencia
encargada de comprender e interpretar la realidad social tal como es.
1.1.2 Los fundadores de la Sociología.
Auguste Comte
Auguste
Comte, (en francés, nacido comoː Isidore Marie Auguste François Xavier Comte)
(Montpellier, 19 de enero de 1798 - París, 5 de septiembre de 1857), es
considerado el creador del positivismo y de la sociología.
Junto con
Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete
años y ambos se separaron de él, debido a las muchas discrepancias que
surgieron. Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de
"higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de
Saint-Simon.
Creó la palabra altruismo (dar sin esperar nada a
cambio), en función de lo cual vivió: dio clases gratis de astronomía, escribió
una enciclopedia de varios tomos él solo, todo para mejorar un mundo avaro en
el que él sólo se empobreció. Su filosofía tuvo influencia tal que se fundaron
países como Brasil en función de su filosofía, país en cuya bandera se lee
Orden y Progreso, parte de la triada filosófica de Comte (Altruismo, Orden,
Progreso). La influencia de su filosofía está tan entretejida en la vida de los
países de los hombres ilustrados que ya no la distinguimos: la forma de ver a
la ciencia como una fuente de progreso, la forma en la que organizamos las
universidades, etc.
FILOSOFIA
La
filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que
inició Francis Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón
y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden
social sin apelar a lo que él considera oscurantismos teológicos o metafísicos.
La
evidente intención de reforma social de su filosofía sin embargo, a una postura
conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando
como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden
social y moral a la humanidad.
La idea
básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera
que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos
estudiados. En la base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la
física, la química, la biología y por último, encabezando la pirámide de las
ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociología. Comte vio en
esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad.
Los
problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los
fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en
términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la
humanidad.
Comte afirma que sólo la ciencia positiva o
positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino
nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de
determinados momentos históricos llamados estados sociales.
PRINCIPALES
OBRAS
- Curso
de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.
- Discurso
sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay
varias traducciones al español:
- Discurso
sobre el espíritu positivo. Versión y prólogo de Julián Marías. Madrid,
Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.
- Discurso
sobre el espíritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prólogo de Antonio
Rodríguez Huéscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.
- Discurso
sobre el espíritu positivo. Edición y traducción de Eugenio Moya. Madrid,
Biblioteca Nueva, 1999 D.C.
- Système
de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religión de
l'humanité. (Sistema de política positiva). 4 vols. 1851-1854.
- Catéchisme
positiviste, ou Sommaire exposition de la religión universelle, en onze
entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. 1852.
- Curso
de Filosofía Positiva .1851.
Émile Durkheim
David
Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena, Francia), en el
seno de una familia de origen judío.
Sociólogo,
pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la
moderna sociología. Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante.
Teorías sociológicas de Durkheim
Concibió
la existencia de fenómenos específicamente sociales («hechos sociales»), que
constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no
sean las específicamente sociológicas.
Definió
los hechos sociales en Las reglas del método sociológico como:
«...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un
poder de coerción en virtud del cual se imponen a él...»
«si
existían antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la
lengua natal, la escritura y el sistema monetario.
"Amar
la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros
mismos"
División del trabajo
En
diversas obras como La división del trabajo social y Educación y sociología,
Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido
a la solidaridad. Durkheim consideró que hay dos tipos: la solidaridad mecánica
y la solidaridad orgánica. La primera es aquella que se presenta en comunidades
rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la
comunicación son “cara a cara”. La segunda es aquella que se da en las
sociedades industriales como consecuencia de la división del trabajo en las
empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más diferentes entre sí y
el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeñas
o en la familia puede diluirse.
Método de las ciencias sociales
Durkheim
propone el método positivista, ya que pretende estudiar la sociedad como
«cosa», comprobar hipótesis a través de la realidad, por un lado agrega la
estadística y por otro lado el razonamiento lógico; con esto contribuye a un
método que se basa puramente en la observación de hechos y en el rango de
comprobación que puedan tener estos. Utiliza conceptos de las ciencias duras
aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la historia y la
filosofía ya que no tienen ningún referente empírico. Estudiar los hechos
sociales como «cosas» (no porque éstos sean cosas materiales propiamente
dichas, sino por su característica de observables y verificables
empíricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio
del método científico, estableciendo cuatro pasos básicos: Partiendo de la
observación de hechos, se pretende que el investigador tome postura si será
"participante" o "no participante" se pretende identificar
1. Apariencia: preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente
en el análisis bibliográfico. 2. Profundidad: se averigua por la naturaleza y
esencia de la organización social. 3. Naturaleza del hecho: se indaga si el
hecho es normal (lo que "debe ser") o patológico (lo que debe ser
pero no es) 4. Análisis: recogidos los datos se procede a realizar una
investigación detallada y una interpretación de esa recolección.
Concepto de estructura
Para
Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares que
se manifiestan a través de expresiones. Así, se acerca al Dios de Spinoza tal
como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra así en
este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este
concepto con la caracterización que Durkheim hace de Dios y las religiones,
que, tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a
las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o ideas
abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su
sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la
sociología clásica como indispensables para la reproducción de la sociedad, en
tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos
expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para
hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de
la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a
ellas).
Así, la
idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestación como sustancia sea espinoziana.
El Estado
Según la
visión de Durkheim, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben
ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia
colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra
toda: es un órgano de pensamiento social, y su función específica es elaborar
ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim
entendía a los conflictos como anomalías dentro del avance hacia el orden y el
progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella
época.
Principales obras
- La
división del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
- Las
reglas del método sociológico (1895). Desarrolla cómo abordar los hechos
sociales en forma sistemática y científica.
- El
suicidio (1897). Primera investigación sociológica basada en datos y
análisis estadísticos.
- La
educación moral (1902).
- Las
formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la
sociología de la religión y su relación con la teoría del conocimiento. En
esta obra Durkheim analiza la sociología de la religión y su relación con
la teoría del conocimiento. Según Durkheim (op. cit., p. 3) la religión
tiene un importante aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por
lo que puede ser estudiada por la sociología, ya que es un hecho social
exterior al individuo que siempre ha tenido religiosidad.
- Lecciones
de sociología (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional
(lecciones 1, 2, 3), la moral cívica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el
derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la
moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).
Maximilian Carl Emil Weber
(Alemán: [ˈmaks ˈveːbɐ])(Erfurt, 21 de abril
de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920) fue un filósofo, economista, jurista,
historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores
del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado
sentido antipositivista.
Pensamiento
Aplicó la
investigación sociológica a diversos campos: política, derecho, economía,
música y religión. Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tönnies y
Émile Durkheim, Weber fue uno de los fundadores de la sociología moderna.
Mientras Pareto y Durkheim trabajaron en la tradición positivista siguiendo los
postulados de Auguste Comte, Weber creó y trabajó en una tradición
antipositivista, idealista y hermenéutica, al igual que Werner Sombart, su
amigo y para entonces, el más famoso representante de la sociología alemana.
Estos trabajos iniciaron la revolución antipositivista en las ciencias
sociales, que marcó la diferencia entre éstas y las ciencias naturales,
especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros
trabajos de Weber estaban relacionados con la sociología industrial, pero son
más conocidos sus últimos trabajos sobre sociología de la religión y sociología
del gobierno.
Sociología de la religión
La obra
de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La ética
protestante y el espíritu del capitalismo y continúa con La religión en China:
confucionismo y taoísmo, La religión de India: la sociología del hinduismo y
budismo y Judaísmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido
por su muerte en 1920, quedando pendiente la continuación de los estudios sobre
judaísmo antiguo con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud,
cristianismo temprano e Islam.
Sus tres
ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades
económicas, la relación entre estratificación social e ideas religiosas, y las
características singulares de la civilización occidental.
Su
objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso
de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el análisis de sus
descubrimientos, Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y más
ampliamente, cristianas) habían tenido un impacto importante en el desarrollo
del sistema económico de Europa y los Estados Unidos, pero destacó que esas no
eran las únicas causas del desarrollo. Entre otras causas que mencionó Weber
encontramos el racionalismo en la búsqueda científica, mezclar observación con
matemática, estudio sistemático y jurisprudencia, sistematización racional de
la administración gubernamental, y empresa económica. Al final, el estudio de
la sociología de la religión, de acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase
de la emancipación de la magia, ese «desencantamiento del mundo» que él atribuía
como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental.
A pesar
de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, Weber nunca se vio a
sí mismo como sociólogo, sino como historiador;1 para él, la sociología y la
historia eran dos empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida
en 1920, escribió en una carta al economista Robert Liefmann: "Si me he
convertido finalmente en sociólogo (Porque tal es oficialmente mi profesión),
es sobre todo para exorcizar el fantasma todavía vivo de los conceptos
colectivos(...)".
Sus
trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el
gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más
reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que
fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión.3 Pero la gruesa
recopilación Economía y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.
Weber
argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que
influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de
sus obras famosas, La ciencia como vocación, la política como vocación, Weber
definió el Estado como una entidad que ostenta el monopolio de la violencia y
los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la
ciencia política moderna en Occidente.
Trabajos fundamentales de weber
- La
ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905)
- Historia
de la agricultura romana
- Sociología
de la comunidad
- La ciencia
como vocación y La política como vocación - Dos lecciones que se publican
en conjunto.
- Estudios
sobre la sociología de la religión (1921)
- Estudios
de metodología (1922)
- La
revolución rusa
- La
religión de China: Confucianismo y Taoísmo
- Economía
y sociedad, obra póstuma, fundamental.
- El
Político y el Científico
Karl Max
Conocido
también en castellano como Carlos Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de
1818 - Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual
y militante comunista alemán de origen judío.1 En su vasta e influyente obra,
abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la
ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo
solamente a la investigación, pues además incursionó en la práctica del
periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre
teoría y praxis. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo
científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histórico.
Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en
coautoría con Engels) y El Capital.
Marx es
normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres
principales arquitectos de la ciencia social moderna,2 y ha sido descrito como
una de las figuras más influyentes en la historia de la humanidad, en 1999 una
encuesta de la BBC fue votado como el "mayor pensador del Milenio"
por personas de todo el mundo.3 4
Nacido en
una familia de clase media acomodada en Tréveris, Reino de Prusia, fue a
estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín,
donde se interesó en las ideas filosóficas de los jóvenes hegelianos. En 1836,
se comprometió con Jenny von Westphalen, casándose con ella en 1843. Tras la
finalización de sus estudios, escribió para un diario radical, la Gaceta Renana
(Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la
dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París
en 1843 y comenzó a colaborar con otros periódicos radicales, como los Anales
Franco-Alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una
serie de libros, algunos de ellos coescritos con Engels. Fue exiliado a
Bruselas en Bélgica en 1845, donde se convirtió en una figura importante de la
Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio
periódico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exilió una vez
más, en 1849 se trasladó a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En
Londres, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y
formulando sus teorías sobre la naturaleza de la sociedad y cómo creía que
podría mejorarse, así como una campaña por el socialismo y convirtiéndose en
una figura destacada de la Primera Internacional.
Las
teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen
colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a
través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma
socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la
"dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las
acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio
beneficio. Y teorizó que, como los anteriores sistemas socioeconómicos,
inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes
dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de
una nueva clase social, el proletariado.5 Sostuvo que la sociedad bajo el
socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura
del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia
obrera".6 7 Creía que el socialismo sería, a su vez, finalmente
reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro.
Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx
luchó activamente para la aplicación del primero (el socialismo), argumentando
que los teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una
acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un
cambio socioeconómico.8 9
Aunque
Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus
ideas y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia
sobre los movimientos socialistas poco después de su muerte. Lenin fue el
primer teórico-práctico que intentó desarrollar el pensamiento de Marx en la
práctica. Los llamados gobiernos revolucionarios socialistas, tomaron el poder
en una variedad de países a lo largo del siglo XX, llevando a la formación de
Estados como la Unión Soviética en 1922 y la República Popular China en 1949,
con diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el leninismo y el
maoísmo
George H. Mead
(27 de febrero de 1863 - 26 de abril de 1931)
filósofo pragmático, sociólogo y psicólogo
social estadounidense. Teórico del primer conductismo social, también llamado
interaccionismo simbólico en el ámbito de la ciencia de la comunicación. Nació
en South Hadley, Massachusetts. Cursó estudios en varias universidades de
Estados Unidos y Europa e impartió clases en la Universidad de Chicago desde
1894 hasta su muerte.
Con
influencias de la teoría evolutiva y la naturaleza social de la experiencia y
de la conducta, recalcó la emersión del yo y de la mente dentro del orden
social y en el marco del simbolismo lingüístico que usan las personas para
comunicarse (interaccionismo simbólico). A partir de la crítica al conductismo
de J. B. Watson denominó su propia corriente como conductismo social. Pensaba
que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se cohíbe. Esta
timidez es el resultado de la interacción del organismo con su ambiente,
incluyendo la comunicación con otros organismos.
El gesto
verbal es el mecanismo a través del cual se verifica esta evolución. Pero para
él también la mente es un producto social. La mente, o la inteligencia, es un
instrumento desarrollado por el individuo para "hacer posible la solución
racional de los problemas". Mead hizo por ello hincapié en la aplicación
del método científico en la acción y reforma social.
Durante su vida sólo publicó artículos. Sus libros
fueron editados póstumamente a partir de manuscritos y de los apuntes de sus
alumnos. Sus principales obras son La filosofía del presente (1932), Espíritu,
persona y sociedad desde el punto de vista de un conductista social (1934) y La
filosofía del acto (1938).
1.1.3 Conceptos de sociología.
La
sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos
de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos
sociales por medio de la historia; mediante el empleo de métodos de
investigación, quiere saber dónde están los problemas en la sociedad y sus
relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la
política. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.
El
término sociología fue usado por primera vez por Augusto Comte, para referirse
a la ciencia cuyo objeto son los hechos sociales, usando la observación como
método de análisis, para tratar de hallar entre los fenómenos que acaecen en la
vida social características estables, a efectos de poder formular leyes. Al
usar el mismo método de las ciencias naturales la llamó “física social” y sería
para él, la más importante de las ciencias.
La
sociología estudia los modos de existencia de las sociedades humanas, la
estructura social, y su evolución, la relación hombre-sociedad-medio, y la
influencia que la sociedad ejerce sobre la acción de sus integrantes. El hombre
nace dentro de una sociedad determinada que marcará indiscutiblemente su
destino, pues le imprimirá sus valores, creencias y modos de actuar, y él mismo
influirá en esta sociedad ocasionando cambios. Un detonador del avance de los
estudios sociológicos fue la Revolución Industrial que cambió la organización
social y las condiciones de vida.
El
verdadero fundador de la sociología moderna fue Durkheim (1858-1917),
distinguiéndola de la filosofía y la psicología. Su intento fue analizar los
fenómenos sociales independientemente de sus influencias psicológicas o
religiosas.
La
sociología cuenta con diversas ramas: educativa, política, urbana, industrial,
del medio ambiente, del cambio social, del arte, de la religión, etcétera.
Sus
métodos comprenden varias técnicas de recolección de datos, como encuestas o
entrevistas, y luego se realizan tabulaciones o gráficos para procesar esos
datos estadísticos.
De
acuerdo a la complejidad de su estudio, se divide en macrosociología y
microsociología. La segunda se ocupa de la interrelación entre personas, y la
influencia de lo social sobre ellos, mientras que la macrosociología estudia
las relaciones sociales a niveles nacionales o supraestatales.
1.2. La sociología como ciencia
Vamos a
plantearnos algunas consideraciones sobre el carácter científico de la
sociología y de las ciencias sociales, para ello partiremos de lo que es una
ciencia en general, procurando centrarnos en el ámbito de las ciencias
sociales. Sobre estos planteamientos intentaremos ver las razones de
conveniencia de la existencia de las ciencias sociales, la ampliación del
concepto de ciencia que suponen y las características de la Sociología como
ciencia.
La
Sociología como saber
Se ha
afirmado que la Sociología es una ciencia porque cumple con el sentido básico
de lo que el vocablo scientia expresa: «saber objetivo y racional de la
realidad; o bien, en un sentido más moderno, tendencia consistente hacia la
posesión de tal tipo de saber».
La
Sociología es ciencia en la medida que es saber, es decir, acumulación de
conocimientos y no actividad.
En la Sociología y en las ciencias sociales la
distinción entre conocimiento y actividad es más difícil que en otras ciencias,
porque el sujeto está más involucrado en la acción que estudia, los fenómenos
sociales no sólo pueden explicarse, al igual que los físicos, sino que pueden
sentirse íntimamente o comprenderse. Por todo ello, es importante considerar
que las ciencias sociales no son una práctica y que su tarea fundamental es de
estudio, de comprensión. La sociología no es una práctica, sino un intento de
comprensión.
1.2.1
ANTECEDENES DE LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA
La Sociología nació en Francia, en la primera
mitad del siglo XIX Los requisitos previos para su existencia surgieron en
la Revolución
francesa, con las ideas de la Ilustración.
La sociología surgió a partir de Henri
de Saint-Simon con la idea de la «fisiología social», también llamada
«física social», rebautizada por Auguste Comte como sociología, fue utilizada por primera vez en 1838; su
aparición en este año nos hace pensar que es una ciencia relativamente joven comparada con otras
ciencias. Las primeras reflexiones sociológicas -pre-sociológicas- son
sustituidas por explicaciones más sistemáticas alrededor del siglo XIX, cuando
en Europa, se reúnen un conjunto de factores económicos, científicos y
políticos que crean condiciones para la realización de una reflexión más
profunda de la sociedad. Entre estas condiciones cabe destacar las revoluciones
políticas del siglo XVIII, la revolución industrial, el nacimiento del socialismo,
el desarrollo de la urbanización, el cambio religioso, el crecimiento de la
ciencia.
Su génesis se debe a varios
movimientos claves en la filosofía de la ciencia y la epistemología. Sin embargo, el análisis social en un sentido más amplio, tiene sus
orígenes en las acciones comunes de la filosofía y necesariamente es anterior al campo. La iniciación de la disciplina
de la sociología, Auguste
Comte utilizó por primera vez dicha
palabra en 1838 en su libro Curso de filosofía positiva. En el transcurso de siglo
XIX, gracias a los principales
primeros investigadores sociológicos con ideas propias, comenzó la producción
de la terminología sociológica y la definición del sujeto de investigación de
la misma. Durante la primera mitad del siglo
XX se experimentó la crisis original de la
sociología francesa, y repercutió en la sociología, y sobre todo en los Estados
Unidos. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial la sociología se ha desarrollado hasta ahora en todos los Estados
originales, mientras que el desarrollo se lleva a cabo en otros países donde la
disciplina sociológica es más joven. La sociología académica moderna surgió
como reacción a la modernidad, al capitalismo, a la urbanización, a la racionalización y a la secularización, teniendo un interés particularmente importante en el surgimiento del estado
nación moderno, sus instituciones
componentes, sus unidades de socialización y sus medios de vigilancia. Un
énfasis en el concepto de modernidad, en lugar de la Iluminación, a menudo
distingue el discurso sociológico de la filosofía política clásica.
Dentro de un breve período de
tiempo la disciplina amplió considerablemente y separó, en maneras tópicas y
metodológicas, en particular como resultado de múltiples reacciones contra el empirismo
Los giros lingüísticos y
culturales de la segunda mitad del siglo XX llevaron a métodos cada vez más
interpretativos, y con un enfoque filosófico para el análisis de la sociedad.
Por el contrario, las últimas décadas han visto el surgimiento de nueva técnica
analítica y computacionalmente rigurosa.
1.2.2 OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA
La Sociología tiene como objeto de
estudio al hombre; a la sociedad humana, estructurada mediante el conglomerado
de individuos que entran en constante interacción: de producción, de
comunicación, de comprensión, de solidaridad, de división del trabajo, de
sumisión, etc.
La sociología utiliza diferentes
métodos de investigación empírica y análisis crítico para perfeccionar y
desarrollar un conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana,
a menudo con el propósito de aplicar dichos conocimientos a la consecución del
bienestar social.
La sociología estudia todos los
fenómenos sociales a nivel macro y micro, desde el espectro objetivo hasta el
subjetivo. Para abordar este análisis se aplican métodos de investigación
diversos tanto cuantitativos como cualitativos.
El objeto de estudio de la Sociología
no termina en el análisis de la realidad social, o sea que la Sociología se
proyecta más y más como una de las ciencias determinantes en la transformación
y mejoramiento social.
Como conclusión, podemos enunciar que
las características para determinar el objeto de la Sociología como ciencia
son:
1) Tiene objeto de estudio - El Hombre
2) Tiene campo de estudio - La Sociedad
3) Tiene sus propios métodos y Técnicas para comprobar los hechos sociales.
4) Cumple con el sentido básico del que el vocablo "SCIENTIA"
expresa, saber objetivo y racional de la realidad.
Cumple las condiciones mínimas de
empirismo, teoría, apertura y neutralidad ética que a toda ciencia se exigen.
1.3
Métodos y Técnicas de Investigación de la Sociología.
Al realizar una investigación es necesario tener la
ayuda de métodos y técnicas para llevarla a cabo de la manera correcta y
adecuada. Antes de enfocarnos individualmente en cada uno de ellos, es
necesario saber el concepto de éstos:
El
Método: Se refiere al procedimiento o estrategia de investigación, los medios,
los caminos que dispone la ciencia para plantear problemas verificables
(contrastables) y someter a la prueba las soluciones propuestas para tales
problemas.
Técnica: Son los
medios e instrumentos específicos de recolección y análisis de datos.
1.3.1 Métodos.
En la sociología existe un sin número de métodos y
tipologías de métodos, según los diversos criterios de diversos autores. En
cuanto a la investigación podríamos distinguir, métodos que se basan en: la
medición cuantitativa de fenómenos sociales; la observación, o la comparación,
en este caso se mencionan los siguientes:
1) Método
histórico. Que estudia los eventos, procesos e instituciones de las
civilizaciones, con el propósito de encontrar los orígenes o antecedentes de la
vida social contemporánea y de esta manera comprender su naturaleza y
funcionamiento. Se parte de la idea de que nuestras costumbres y formas de vida
social tienen sus raíces en el pasado.
2) Método
comparativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o
grupos de gente para analizar y sintetizar sus diferencias, así como sus
similitudes. Se parte del supuesto de que estas divergencias y similitudes
permiten conocimientos precisos de ciertos fenómenos, instituciones,
estructuras y culturas.
3) El método
estadístico cuantitativo. Mide matemáticamente los fenómenos sociales, para
analizar sus relaciones y así llegar a generalizaciones sobre su naturaleza y
significado. Se parte del supuesto de que los datos cualitativos pueden ser
convertidos en términos cuantitativos (el ejemplo más conocido es la
sociometría).
4) Método de
estudio de casos. Puede ser empleado para el estudio de una situación, una
comunidad, un grupo, una institución o un individuo. El método de estudio de
casos es un método descriptivo en el que se maneja un gran número de variables
e indicadores. Generalmente no se parte de un problema definitivo ni de
hipótesis. Se intenta lograr una descripción precisa de una realidad limitada
sobre una variedad de fenómenos, estructuras y procesos en los que se hace
resaltar sus características particulares. En este caso se parte del supuesto
de que un caso particular es representativo para muchos otros casos similares
que hacen posible una generalización.
5) Método de
comprensión (Verstehen). Se emplea para el estudio de fenómenos sociales que
tendrían que ser evaluados en cuanto a su significado intrínseco. El
investigador tiene que entender cuál es el significado para los individuos de
un grupo de ciertos compromisos asumidos por ellos mismos. Este método,
detalladamente descrito por Max Weber, se distingue entonces de los métodos
estrictamente empírico-científicos.
6) El método experimental. Este método se ha
diseñado a partir de las investigaciones en las ciencias naturales. Se
caracteriza por la manipulación de una o varias de las variables independientes
por parte del investigador, para estudiar los efectos de estas variaciones en
las variables dependientes. En el método experimental se trabaja a través de
hipótesis bien precisas para descubrir relaciones causales. En el empleo de
este método, se supone que el investigador puede modificar intencionalmente una
o más variables y que éstas son las que causan variaciones entre otras en las
que intervengan otros factores o variables (intervinientes) que produzcan
efectos sobre la relación existente entre las variables a ser investigadas.
Dado que en los procesos sociales es imposible modificar todas las variables
que uno quisiera, ni crear siempre una situación aislada de otras influencias
(la existencia experimental), este método encuentra poca aplicación en la
sociología y en la economía entre otras. No obstante, ha gozado de largos
períodos de popularidad en la psicología y en la aplicación de la misma en la
educación.
7) Método
funcionalista. Estudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las
funciones que cumplen las instituciones o estructuras sociales, como por
ejemplo, clases, en una sociedad. El funcionalismo afirma que el sistema total
en una sociedad está compuesto de partes que están interrelacionadas e
interdependientes, y que cada una cumple una función necesaria en la vida de un
grupo.
8) Método
estructural. Se realiza por medio de un análisis de la sociedad en sus
relaciones formales.
Con respecto al método estructural existen dudas
fundadas sobre su naturaleza. En realidad es un enfoque en cuanto que no indica
cómo se va a estudiar los fenómenos y procesos sociales, sino que indica qué es
lo que se va a estudiar (la estructura). En un sentido riguroso, no se trata,
entonces, de un método.
Esto no quiere decir que el enfoque estructural
tenga menor validez por ser o no ser método. Todos los métodos anteriormente
indicados estudian, con mayor o menor énfasis, las estructuras sociales, pero
para poder avanzar en sus estudios requieren del enfoque estructural en cuanto
éste les permite detectar las interrelaciones en la sociedad global.
Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al
empleo de muy diferentes métodos, se puede ilustrar a través de dos de sus
representantes. Por ejemplo, dentro de los estructuralistas se puede oponer a
Foucault, quien investigó estructuras que se modifican y que determinan el
marco de los episodios culturales (“episteme”), con el conocimiento intuitivo
en el análisis de la violencia irracional en Chomsky.
La estructura en un sistema social no es una cosa
palpable, sino el producto del sentido. La estructura social que se puede
describir es una abstracción basada en la observación de los productos y
efectos de una estructura que se define por las relaciones sociales.
En el concepto sociológico de estructura se toman
en cuenta los elementos de la organización del sistema y las relaciones entre
sistemas y la sociedad global, inclusive las modificaciones en las relaciones
internas y externas de la sociedad. El avance metodológico presentado con este
enfoque se manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino
en interdependencia con los demás elementos del sistema.
1.3.2
TÉCNICAS
Diferencia
entre técnica y método
El método es un procedimiento general de
conocimiento y la técnica son los procedimientos de actuar concreto que deben
de seguirse
Técnicas
La investigación sociológica utiliza con mas
frecuencia las cuatro técnicas siguientes:
·
Experimentos
·
Estudios de Observación
·
Muestreo
·
Estudio de casos
Experimento:
Existen varios tipos de experimento, estos dos son
los más utilizados:
El experimento de carácter más tradicional
utilizado en las ciencias (tanto naturales como sociales) es aquel que toma a
dos grupos formados por diversos miembros de una población seleccionados al
azar. Un primer grupo servirá como grupo de control y un segundo grupo como
grupo experimental.
El objetivo principal del experimento es medir en
que grado una o unas determinadas variables independientes influyen sobre otras
variables dependientes.
El experimento tiene que tener una serie de
requisitos pero los dos más importantes son: validez y fiabilidad.
Como se ha señalado anteriormente existen otros
tipos de experimentos, un ejemplo de ello es, si queremos realizar un experimento
que sea representativo de toda la sociedad española sobre cómo afecta la
ausencia de relaciones sociales a los individuos, en el cuasi experimento no
haríamos muestreo aleatorio simple de toda la población española.
Estudios
de Observación
Define del experimento porque el sociólogo no
manipula aquí una variable, sino que observa muy de cerca lo que ocurre.
Otra clasificación distingue entre las técnicas de
observación indirecta mediante el análisis de documentos en los cuales han
dejado huella los hechos sociales (escritos, filmes, fotografías, grabaciones,
etc.) y las de observación directa de la realidad social por el mismo
investigador mediante encuestas, entrevistas, cuestionarios, etc. Dentro de
ellas hay que distinguir entre el estudio llevado a cabo en grandes comunidades
que se analizan según muestras representativas cuya elección constituye una
operación preliminar fundamental, y el realizado en pequeñas comunidades e
incluso individuos, lo cual permite ganar en profundidad en la misma medida en
que se pierde en extensión. No obstante, a veces, son difusos los límites entre
ambas categorías.
Muestreo
Los sociólogos utilizan el MUESTREO para reunir
todos, generalmente a través de cuestionarios o entrevistas a partir de una
porción representativa de grupo de sujetos claramente identificados; y utilizan
estos datos para hacer un planteamiento generalizado acerca del grupo.
Estudio
de casos
Es empleado por los sociólogos para dar una
descripción completa y detallada de algunos fenómenos sin limitar la
recolección de los datos al interrogatorio o a la entrevista de los sujetos.
En general, el estudio de un solo caso no comprende
una hipótesis muchas veces esta técnica es válida como fuente de hipótesis o
como ilustración de una generalización.
es un instrumento o método de investigación con
origen en la investigación médica y psicológica1 y que ha sido utilizado en la
sociología por autores como Herbert Spencer, Max Weber, Robert Merton e
Immanuel Wallerstein. Se sigue utilizando en áreas de ciencias sociales como
método de evaluación cualitativa. El psicólogo educativo Robert E. Stake es
pionero en su aplicación a la evaluación educativa. Los estudios de casos
incluyen una variedad de grupos de presión como movimientos de paz, movimientos
sociales, derechos de las mujeres, exiliados, tratados internacionales y grupos
extremistas de derecha. Los asuntos que se abordan incluyen la relación de los
espacios públicos y privados en el contexto de la actividad política, la
interrelación entre cambio social y cambio dentro de la familia, así como la
relación entre generaciones en términos de políticas y de procesos que ofrecen
la motivación para que un individuo participe en movimientos sociales. Esta
técnica intenta contribuir al cambio de paradigma en la investigación de los
movimientos sociales.
1.4
APLICACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA A LA GESTIÓN CONTABLE
Para obtener una relación de la contaduría con la
sociología, debemos tener claro el significado de ambas. La contaduría se
define como la ciencia o disciplina técnica de medir, registrar e interpretar
el patrimonio de una entidad ya sea una empresa comercial o una organización
sin fines de lucro. La sociología es una ciencia social que estudia, describe y
analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones
de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de métodos
de investigación, quiere saber dónde están los problemas en la sociedad y sus
relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la
política.
La contaduría con relación a la sociología, se
propone estudiar socialmente el proceso contable, investiga las relaciones
objetivas y reacciones que se instauran, siempre, entre los actores o grupos
que participan en la consecución del objeto contable, además; es una parte de
la investigación sociológica que define, clasifica e interpreta los efectos que
los hechos contables causan sobre la sociedad, y así mismo los efectos que la
sociedad causa sobre aquellos.
La contabilidad es un instrumento que puede
acelerar o frenar el desarrollo social, de la misma manera se identifica a
través de la concepción macro y micro para construir desde su óptica una serie
de repuestas a las necesidades económicas y sociales, que surgen a raíz de los
problemas emergentes de la vida social, también busca la armonización de las
áreas sociales con la practica contable, porque además de admitirlo como un
discurso normativo, se rige como una fecunda rama de la contabilidad desde el
contexto del conocimiento científico, que brinda respuestas a los problemas
sociales, sus causas, manifestaciones y proyecciones en un entorno dinámico.
Esta ciencia como disciplina de la profesión
contable debe propender por ir al mismo ritmo de los cambios del entorno, es
aquí donde el desarrollo intelectual puede ayudar al manejo de situaciones
cambiantes que impone el modelo de globalización.
La contabilidad ha estado en constantes cambios y
evolución por las nuevas necesidades que surgen, tanto de quienes están en
formación académica como de quienes necesitan de sus conocimientos.
1.4.1. La
relación de la Sociología con la Contaduría.
El vínculo de la contaduría con la sociología está
dado por la categórica interdisciplinariedad, que permite casi todo
conocimiento humano de altas pretensiones; por la consiguiente necesidad de
respaldo que tienen ambas ciencias, es decir, el potencial que la una le pueda
aportar a la otra, por la unidad conveniente, y hasta cierto punto habitual, de
dos conjuntos de saberes que de ninguna otra manera son extraños al acontecer
social y que se convierten en lazos permanentes que conllevan al conocimiento
de la propia sociocontaduria.
La sociocontaduria se propone estudiar socialmente
el proceso contable, investiga las relaciones objetivas y reacciones que se
instauran, siempre, entre los actores o grupos que participan en la consecución
del objeto contable, además; es una parte de la investigación sociológica que
define, clasifica e interpreta los efectos que los hechos contables causan
sobre la sociedad, y así mismo los efectos que la sociedad causa sobre
aquellos.
la contabilidad es un instrumento que puede acelerar
o frenar el desarrollo social, de la misma manera se identifica a través de la
concepción MACRO y MICRO para construir desde su óptica una serie de repuestas
a las necesidades económicas y sociales, que surgen a raíz de los problemas
emergentes de la vida social, también busca la armonización de las áreas
sociales con la practica contable, porque además de admitirlo como un discurso
normativo, se rige como una fecunda rama de la contabilidad desde el contexto
del conocimiento científico, que brinda respuestas a los problemas sociales,
sus causas, manifestaciones y proyecciones en un entorno dinámico.
Esta ciencia como disciplina de la profesión
contable debe propender por ir al mismo ritmo de los cambios del entorno, es
aquí donde el desarrollo intelectual puede ayudar al manejo de situaciones
cambiantes que impone el modelo de globalización. La contabilidad ha estado en
constantes cambios y evolución por las nuevas necesidades que surgen, tanto de
quienes están en formación académica como de quienes necesitan de sus
conocimientos y por esto que muchos países subdesarrollados y por ende Colombia
han venido adaptando y reforzando sus conocimientos en lo metodológico.
Para avanzar en los conceptos anteriormente
mencionados se puede tomar como una herramienta demasiado útil "la
investigación contable", si nos comprometemos con esta podemos actuar en
desarrollo de la contabilidad, incursionando en nuevos aspectos que pueden
surgir, así como reducir las posibilidades de que el contador público en la
práctica no solo sea de forma técnica, por esto se hace necesario que los que
trabajan o estudian la contabilidad nos cuestionemos acerca del conocimiento
con respecto a lo contable en contraposición a la calidad de vida como factor
de desarrollo.
La respuesta de los mercados de capitales ante la
contabilidad social no tiene tanta relevancia para los nuevos grupos de
usuarios, sino que es preciso abordar un debate moral relativo a la actuación
de las empresas en la sociedad en la que operan.
Estos argumentos se utilizan cuando la información
de tipo social se presenta para establecer la naturaleza moral de la empresa
con el fin de satisfacer el contrato social de la misma y para legitimar y
justificar las actividades de estas entidades ante la sociedad en general.
Este paradigma interpretativo se basa en argumentos
sociales que consideran la existencia de un mundo social con una pluralidad de
agentes usuarios de la información social generada por las entidades
económicas.
La información de base social ya no va dirigida
principalmente al inversor, sino que también interesa a los empleados,
clientes, público en general, administraciones y organismos públicos.
Además de un nuevo concepto que es la contabilidad
social y este concepto está ligado con el de responsabilidad social, que trata
de ver cómo afecta las decisiones que tome la empresa frente a la sociedad sea
positivamente o negativamente, en cuanto a la calidad de vida tanto de la
sociedad como la todos los miembros de la empresa.
La actual responsabilidad social a la que se
enfrentan hoy en día las empresas, exige la necesidad de elaborar y presentar
información sobre las actividades relacionadas con el entorno social de las
instituciones.
De ello, surge la contabilidad social.
Esta rama de la contabilidad incorpora distintos
aspectos sociales de los cuales se destacan los recursos humanos, del medio
ambiente y de carácter ético.
La contabilidad como campo de conocimiento, ha
nacido, se ha desarrollado y pretende superar sus contradicciones en entorno a
las necesidades sociales; su razón de ser se centra en la satisfacción de las
necesidades de las comunidades, del estado, mercado y empresas.
Como conclusión, se tiene que las entidades deben
desarrollar sistemas de información que incorporen aspectos sociales de una
manera más clara y estructurada, de modo que se justifiquen sus actuaciones en
determinados campos sociales. Esta información debe satisfacer la adopción de
decisiones tanto a nivel externo como interno.
1.4.2.
Relación de la Sociología con las Organizaciones.
El propósito de la sociología como disciplina es el
describir experiencias particulares que permitan generalizaciones que generen
explicaciones y predicciones. Esta es la dialéctica propia del quehacer
investigativo en la sociología de las organizaciones, que partiendo muchas
veces de estudio de casos, dan pie a la identificación de fenómenos, la
elaboración de conceptos y la generalización de hipótesis que buscan su
verificación en estudios de mayor amplitud para poder elaborar teorías que den
lugar a la posibilidad de diagnosticar, explicar y predecir determinados
desarrollos y procesos de las organizaciones.
Enfoque de la materia: Crítico, Contextual y
Comparativo
Consideramos
de suma importancia plantear el enfoque que se desea dar a la materia a los
efectos de evitar equívocos innecesarios. Esto es preciso debido a la
naturaleza de la emergencia histórica de esta disciplina, con sus objetivos
manipulativos, adaptativos, a lo
históricos y empresariales.
Deseamos dar un enfoque contextual.
Las
organizaciones (sean empresas, cárceles, universidades, hospitales) sólo son
entendibles si las consideramos como formando parte de un estructura económica.
Esta estructura la condiciona en sus fines, estructura, procesos, etc. y a la
vez ella puede ser protagonista de gran importancia en las transformaciones
como propulsora u obstáculo de los fines colectivos de diferentes grupos,
clases, fracciones de clases, etc.
La organización se encuentra en continua
interacción con su medio: Es condicionada por éste y a su vez intenta
controlar, y dominar.
Basta
mencionar una de las tantas formas organizacionales: las empresas multinacionales,
para comprender esta última afirmación. Por otro lado, las cárceles sirven como
ejemplo para mostrar como el medio condiciona a las organizaciones de acuerdo a
cuales sean las fuerzas, clases sociales, hegemónicas y predominantes, para
entender que tipos de personas, grupos serán los sujetos de esta organización y
que se pretende hacer con ellos ya sea rehabilitarlos, mantenerlos en custodia,
reintegrarlos a la sociedad, o preservar a la sociedad de sus supuestas
desviaciones.
Este enfoque
contextual se opone a una visión racionalista, que supone que lo que sucede
dentro de las organizaciones y el logro de los fines es sólo el producto de su
sabio diseño y su hábil conducción.
Nuestro enfoque es comparativo
Nuestro
enfoque es comparativo porque consideramos diversos tipos de organizaciones, y
no sólo a la gran empresa capitalista monopólica (como si ésta fuera la
organización por excelencia, de la cual todo conocimiento teórico es derivable
y toda su praxis es extensible a otros tipos de organizaciones, ya sean
establecimientos agropecuarios, iglesias, hospitales o clubes de fútbol).
Es
fundamental comparar viejas y nuevas formas organizativas, acorde con el
desarrollo de las fuerzas productivas y los cambios en las relaciones de
producción y trabajo en general. Por ello nos planteamos, organizaciones
empresariales de distintas formas de propiedad (privada, estatal o social),
universidades con distintas formas de participación de sus miembros
integrantes, etc.
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